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  • 首期宗教院校教师进修班开班仪式在北京举行

    心理学、教育心理学、高等教育基本理论为主的七门课程,聘请北京师范大学相关学科的七位著名教授授课。参加进修班的中国佛学院教师是:教务长、研究生导师向学法师,教导主任理证法师,理净法师、中智法师、容通法师...

    【佚名】

    |进修班|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08121211164.html
  • 学密的人著魔的机会多吗

    时必须有教证与理证的根据,以及掌握因明、中观的基本推理方法,而不能以有些无信仰人的民间说法破斥佛语,否则民间中有对念佛参禅说为“迷信无智”,是否也应该承认呢?这样就真的很麻烦了。萨迦班智达曾说:“没有...

    索达吉堪布

    |防魔|密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/13482229958.html
  • 索达吉堪布关于“即身成佛”论述

    一部份,遽然断定为非理。若立为非理或断定是邪道,那必须有真实的教证与理证。有人偏激地说学密是乃即身堕地狱,此言出自学佛人之口,实在令人痛心。即身成就,是佛亲口宣说,并已由众多高僧大德所亲证的事实,一个...

    索达吉堪布

    |即身成佛|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/01/19312033890.html
  • 索达吉堪布:显密问答录 10、藏密——不容置疑的纯正佛法

    基本持否定态度,包括印顺法师和圣严法师也在其相关著作中对密法提出非议,这种种看法、论点、著述乃至行为都是出于对密法教义缺乏深层理解而致的错误甚至危险的言行。他们对密宗的轻率否定,不论在教证还是理证上都是...时必须把握住的,即我们在判断一件事的真伪优劣时,最后的依靠处不是考据,也不是历史文献,而是佛教的教证与理证。佛菩萨的真实语所具备的谛实力,教证和严密的逻辑推理所拥有的理证,这才是作出最终决断的唯一依据...

    索达吉堪布

    索达吉堪布|显密问答录

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/10003511248.html
  • 瑜伽禅观

    众缘成就,无自性空”的结论,岂不更周延地呈现著定中影像的本质!但这一步推向“唯识所现”,就一路滑向“三界唯心,万法唯识”的思考模式之中,为唯识学的理论,建构了禅者十足自信的教证与理证了。  识论→生命...动力因与质料因了。这是一个很大胆的跨越。也因此,直到后来,唯识根本论典的《摄大乘论》之中,在辩证“三种杂染、世出世清净非赖耶不成”时,还可以用大量的《阿含经》教证与丰富精彩的理证,作为成立“阿赖耶识”...

    释昭慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15433157493.html
  • 奘译《大乘成业论》——赖耶缘起业感流转说的建立

    ,这是因为《摄大乘论》原为解释《阿毗达摩大乘经摄大乘品》而作。二论立场不同,所以先引的教证有异,但二论后引的经证则皆以《解深密经》为依据。至于理证方面,《成业论》所引出的四种理证,全都见诸于《摄大乘论...以执受色根为阿陀那识的特色,《成业论》则根据这种说法作为理证。又第二项飞旨对治”的理证,亦渊源于《摄大乘论》。如《成业论》说:  又何处蕴、烦恼、随眠,对治生时,可名断能?若言蕴在能对治心,此不应理。...

    王联章

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16542561684.html
  • 认知“中有”

    。  1、理证  世亲菩萨认为,世间的农作物比如稻谷之类,他们从种下种子到生成果实中间,不会出现中断的情况,中间一定有苗芽相续,直到最终结果,同理,有情生命的轮回相续,中间也绝不可能出现中断的情况,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07032948371.html
  • 一代高僧——茗山法师

    吃边谈,一一询问我当前的境况,试考得如何?录取的把握性大不大?对北方的佛教也很关心,还嘱咐道:“你们甘肃僧才倒也不少,就是缺少佛学院,等你毕业回去后帮帮理因、理慧、理证等,在甘肃办个佛学院以利后人,...

    曲槐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07173750370.html
  • 解悟与境相

    与证悟,体一而行异,慧根高的,理证同解,如六祖,一闻《金刚经》便“心有所悟”(理悟);再闻五祖解经至“应无所住而生其心”,言下大悟——大彻大悟!其悟时,理境一如、解证一如。而不象我等,理归理,境归境,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15302156653.html
  • “佛陀”——究竟是谁所诠释的“佛陀”?(下)

    “佛陀”——究竟是谁所诠释的“佛陀”?(下)  昭慧法师  6、将“独尊己宗”视作“追随佛陀”之谬误:   事实显而易见,无论是声闻部派还是初期大乘佛教,诸论师莫不祖述《阿含》,于《阿含》中寻求教证,进以推出其理证;也无不认为,自己的说法更符合“佛陀的教导”。从整体佛教思想史之流变以观“新诠”,它不过是巧用了当代文献学的手法,用以包装部派佛教一家之言的论述。如果说,这就叫作“复归佛陀的教导”,那...

    昭慧法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22523766934.html